আজকের বাংলাদেশে পত্রিকার পাতা খুললেই কেবল নানারকম ক্ষয়ক্ষতির খবর চোখে পড়ে। পুলিশের দেওয়া তথ্য অনুযায়ী, ২০২৬ সালের প্রথম তিন মাসে গত বছরের একই সময়ের তুলনায় হত্যাকাণ্ড বেড়েছে ১৪%। এর আগে, ২০২৫ সালে ডাকাতি ৩৭% বেড়ে দাঁড়ায় ১,৯৩৫টি মামলায়, অপহরণ ৭১% বেড়ে হয় ১,১০১টি এবং চুরির ঘটনা ঘটে ৯,৬৭২টি। গণপিটুনি—যাকে এখন বিভিন্ন প্রতিবেদনে "মব টেররিজম" বা গণ-সন্ত্রাস বলা হচ্ছে—তাতে ২০২৫ সালে ১৯৭ জন মানুষ প্রাণ হারিয়েছেন, যা তার আগের বছর ছিল ১২৮ জন।
এই সংখ্যাগুলো কেবল কাগজের হিসাব নয়। টঙ্গী, ঢাকা কিংবা দেশের যেকোনো গ্রামের মানুষের কাছে এর বাস্তব অর্থ হলো—মানুষের জীবন-সম্ভ্রম-সম্পদ আর নিরাপদ নয়। আইন হয়তো অপরাধ ঘটে যাওয়ার পর অপরাধীকে তাড়া করতে পারে, কিন্তু একজন মানুষ কেন অন্য মানুষকে নিজের শিকার বানাবে—সেই ভেতরের হিংস্র মানসিকতা আইন একা দূর করতে পারে না।
আর ঠিক এখানেই প্রতি বছর কোরবানির এক চিরন্তন শিক্ষা আমাদের সামনে এসে দাঁড়ায়। কোরবানি মানে কেবল একটা পশুকে জবাই করা নয়, এর আসল উদ্দেশ্য হলো মনের ভেতরের পশুবৃত্তিকে ধ্বংস করা।
কোরবানি মানে কেবল পশু জবাই নয়, ত্যাগের সাধনা
আরবি 'কুরব' শব্দ থেকে কোরবানি এসেছে, যার অর্থ 'নিকটবর্তী হওয়া'। হযরত ইব্রাহিম (আঃ)-এর সেই কঠিন পরীক্ষাটি কেবল রক্ত ঝরানোর জন্য প্রশংসিত হয়নি; বরং সেখানে অহংকার, ভয় আর মোহকে বিসর্জন দেওয়া হয়েছিল। আমরা ছোটবেলা থেকে একটি কথা শুনে বড় হয়েছি—"কুরবানি শুধু পশু কোরবানি নয়, পশুত্ব কোরবানি"।
আমাদের ভেতরের সেই পশুটি আসলে কী? কুরআনে একে বলা হয়েছে 'নফসে আম্মারা'—মানুষের ভেতরের সেই অবাধ্য সত্তা যা লোভ, ক্ষোভ, ক্ষমতার দাপট এবং প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য উসকানি দেয়। আমাদের সংস্কৃতিতেও এর রূপগুলোকে স্পষ্ট চেনা যায়: “লোভ, হিংসা, ক্রোধ ও অহংকার”। এগুলো কেবল বইয়ের পাতার পাপ নয়, বরং পুলিশ যে অপরাধের গ্রাফ দেখাচ্ছে, তার পেছনের আসল কারণও এগুলোই। লোভের কারণে ডাকাতি হয়, দ্রুত বড়লোক হতে অপহরণ করা হয়, সামষ্টিক ক্ষোভ থেকে গণপিটুনি দেওয়া হয় আর আহত অহংকারের জেরে মানুষ খুন করা হয়।
কোরবানির শিক্ষা আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে, বছরে মাত্র একবার এই খারাপ ইচ্ছেগুলোকে চেপে রাখলেই মানুষ শ্রেষ্ঠ হতে পারে না; বরং প্রতিদিনের জীবনে এগুলোকে ত্যাগ করার অভ্যাস করতে হয়। কোরবানি দেওয়ার অর্থ হলো নিজেকে বলা—"আমি আমার ভেতরের এই খারাপ দিকগুলোকে আর বাড়তে দেব না।"
অপরাধ বাড়ার এই সময়ে কেন এই শিক্ষা এত জরুরি:
শাস্তির আগে আত্মসংযম: আইনশৃঙ্খলা রক্ষাকারী বাহিনী কাজ করে অপরাধ ঘটে যাওয়ার পর। আর কোরবানি আমাদের শেখায় অপরাধের চিন্তা মাথায় আসার আগেই নিজেকে সামলাতে। একজন তরুণ যখন নিজের ভেতরের রাগ ও ক্ষোভকে দমন করতে শিখবে, তখন রাস্তায় কোনো অচেনা মানুষকে পিটিয়ে মেরে ফেলার দলে সে সহজে যোগ দেবে না।
নেওয়ার মানসিকতা বদলে দেওয়ার অভ্যাস: অপরাধের মূল কথাই হলো অন্যের জিনিস কেড়ে নেওয়া—তা জীবন, সম্মান বা সম্পদ যা-ই হোক। কোরবানি এই নিয়মকে উল্টে দেয়। এখানে আপনি নিজের কষ্টার্জিত এবং প্রিয় জিনিস (টাকা, মাংস, সময়) অন্যের কল্যাণে বিলিয়ে দেন। পরিবার, সমাজ আর রাষ্ট্রে এই অভ্যাসের চর্চা হলে তা অপরাধী মানসিকতা গড়ে উঠতে দেয় না।
আইনের ফাঁকি নয়, বিবেকের আদালত: প্রতিবেদনে বলা হয়, "পুলিশের দুর্বলতা, ধীরগতির তদন্ত আর বিচারহীনতার" কারণে অপরাধীরা পার পেয়ে যায়। কিন্তু কোরবানির শিক্ষা মানুষের ভেতরে এমন এক অদৃশ্য আদালত তৈরি করে, যা কোনো মামলার নম্বরের জন্য অপেক্ষা করে না। এটি প্রতি রাতে মানুষকে প্রশ্ন করে—আজ তুমি কার সেবা করলে, তোমার ভেতরের মনুষ্যত্বের নাকি পশুত্বের?
একাকীত্ব ভেঙে সামাজিক বন্ধন: কোরবানির মাংস বিতরণের নিয়মটি একটি দারুণ সামাজিক সেতু। এক ভাগ নিজের জন্য, এক ভাগ আত্মীয়দের জন্য আর এক ভাগ গরিবদের জন্য। এটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে, সমাজের অন্য সবার ভালো থাকার ওপরই আমার ভালো থাকা নির্ভর করে। যে সমাজে আজ ৮০% মানুষ গণপিটুনির ভয়ে থাকে, সেখানে এই নিয়মটি কেবল একটি আনুষ্ঠানিকতা নয়, সমাজকে সুস্থ করার ওষুধ।
বাস্তব জীবনে কোরবানির শিক্ষা যেভাবে ফিরিয়ে আনা যায়
এই শিক্ষা শুধু ওয়াজ-মাহফিল বা বক্তৃতার মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখলে চলবে না। একে আমাদের তিনটি জায়গায় কাজে লাগাতে হবে:
১. পরিবারে: বাবা-মা যখন সন্তানদের বুঝিয়ে বলবেন কেন পশুটি কোরবানি দেওয়া হচ্ছে এবং জিজ্ঞেস করবেন, "এই ঈদে তুমি তোমার কোন খারাপ অভ্যাস বা রাগটি কোরবানি দেবে?", তখন ঈদ কেবল একটি উৎসব না হয়ে চরিত্র গঠনের পাঠশালা হয়ে উঠবে।
২. মসজিদ ও শ্রেণীকক্ষে: জুমার খুতবায় কীভাবে ছুরি চালাতে হবে সেই নিয়মের চেয়ে যদি পাঁচটা মিনিট বেশি খরচ করে নিজের মন বা 'নফস' নিয়ন্ত্রণের উপায় নিয়ে আলোচনা করা হয়—ব্যবসা-বাণিজ্যে লোভ কমানো, ইন্টারনেট ব্যবহারে সংযমী হওয়া কিংবা রাস্তায় জ্যামে পড়েও রাগ নিয়ন্ত্রণ করা শেখানো হয়—তবে তা সমাজের অপরাধ কমাতে সরাসরি ভূমিকা রাখবে।
৩. জনজীবনে: আমাদের নেতারা যখন নিজেদের সুযোগ-সুবিধা ত্যাগ করবেন, নিজেদের ভুল স্বীকার করবেন, ঘুষ নেওয়া বন্ধ করবেন এবং ন্যায়ের স্বার্থে নিজের ক্ষমতা ছেড়ে দিতে দ্বিধা করবেন না; তখন তাঁরা হযরত ইব্রাহিম (আঃ)-এর সেই ত্যাগের আদর্শেরই প্রতিফলন ঘটাবেন। মানুষের আপন হওয়া যায় সবকিছু আঁকড়ে ধরে রেখে নয়, বরং বিলিয়ে দিয়ে।
বাংলাদেশে আইনের অভাব নেই। অভাব শুধু মানুষের ভেতরের সেই শুভবুদ্ধির, যা থাকলে আইনের আর প্রয়োজনই হতো না। কোরবানির শিক্ষা ঠিক এই অভাবটিই পূরণ করে। এটি যেমন পুলিশ বা আদালতের প্রয়োজনীয়তাকে খাটো করে না, তেমনি তাদের কাজকে আরও সহজ করে দেয়।
একটি সমাজ যদি প্রতি বছর কেবল পশুই জবাই করে যায়, তবে বছরের বাকি দিনগুলোতে তাকে মানুষের লাশই গুনতে হবে। আর যে সমাজ নিজের ভেতরের লোভ, প্রতিশোধ আর অন্যকে আঘাত করার মানসিকতাকে কোরবানি দিতে শিখবে—সে সমাজে অপরাধ এমনিতেই কমে আসবে। তখন ভয়ের কারণে নয়, বরং মানুষের ভেতরে মনুষ্যত্ব ফিরে আসার কারণেই সমাজ শান্ত হবে।
কোরবানির ছুরিটি আসলে প্রথমে নিজের ভেতরের খারাপ দিকগুলোর দিকেই চালাতে হয়। যখন দেশের প্রতিটি হাত এই সত্যিটা বুঝতে পারবে, তখন অতিরিক্ত পুলিশ পাহারা ছাড়াই আমাদের রাস্তাগুলো নিরাপদ হয়ে উঠবে।
