মনসুর আহমদ
হিন্দু একটি জাতি, মুসলমান আর একটি জাতি। হিন্দু মুসলমান মিলে একটি জাতি হতে পারে না এটি এক ঐতিহাসিক সত্য কেন হতে পারে না এর জওয়াব দিয়েছেন বিভিন্ন জনে বিভিন্নভাবে। আমরা শুধু এখানে মোহাম্মদ আলী জিন্নাহ ও মোহনলাল করম চাঁদ গান্ধীর জাতি তত্ত্বের উপর কিছু কথা তুলে ধরার চেষ্টা করব। ভারতের রাজনৈতিক ভবিষ্যত কী?- এ সম্পর্কে উত্তর দিতে গিয়ে মোহাম্মদ আলী জিন্নাহর Time and Tide নামক একটি আর্টিকেল ১৯৪০ সালের ৯ই মার্চ ছাপা হয়। প্রবন্ধে তিনি Report of the joint select committee on the Indian constitutional Reforms থেকে নিম্নোক্ত উদ্ধৃতিটি পেশ করেন, যেখানে হিন্দু মুসলিম জাতির আলাদা হওয়ার কারণ স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে। রিপোর্টে বলা হয়েছে, India is inhabited by many races .. often as distinct from one another in origin, tradition and manner of life as are the nations of Europe. Two-thirds of its inhabitants profess Hinduism in one form or another as their religion . over 77millions are followers of Islam, and the difference between is not only of religion in the stricter sense but also of law and culture they may be said, indeed, to represent two distinct and separate civilization. Hinduism is distinguished by the phenomenon of its caste, which is the basis of its religious and social systems, and save in a very restricted field, remains unaffected by contact with the philosophies of the west; the religion of Islam on the other hand, is based upon the conception of equality of man.
ভারতে বসবাস করছে বিভিন্ন জনগোষ্ঠী। ইউরোপের জাতি সমূহের মতো এসব জাতির উৎপত্তি, ঐতিহ্য এবং আচার আচরণের দিক দিয়ে একের সাথে রয়েছে অপরের সুস্পষ্ট পার্থক্য। দুই তৃতীয়াংশ অধিবাসী এক বা অন্যভাবে হিন্দুত্বকে ধর্ম হিসেবে মানে। ৭৭ মিলিয়নের অধিক অধিবাসী ইসলাম অনুসারী। হিন্দু মুসলমানদের মধ্যে পার্থক্য শুধু ধর্মেরই নয়, বরং আইন ও সাংস্কৃতির দিক দিয়েও তারা দুটি সুস্পষ্ট আলাদা সভ্যতার প্রতিনিধিত্ব করছে । হিন্দু ধর্ম বৈশিষ্ট্য মণ্ডিত হয়েছে বর্ণ প্রথা দ্বারা, যা তাদের ধর্ম ও সমাজ পদ্ধতির ভিত্তি মূল এবং তা নির্দিষ্ট রয়েছে একটি সীমিত ক্ষেত্রে। এ বর্ণ প্রথা পশ্চিমা দর্শনের সংস্পর্শে আসার পরেও রয়েছে অপরিবর্তিত ; অপর দিকে ইসলাম ধর্মের ভিত্তি গড়ে উঠেছে সমস্ত মানুষ সমান বা সাম্যবাদের উপরে।
এ ঐতিহাসিক উদ্ধৃতির পরে মি: জিন্নাহ তার প্রবন্ধে বলেন: he british people, being Christians, some time forget the religious wars of their own history and today
Consider religion as a private and personal matter between man and God. This can never be the case in Hinduism and Islam, for both these religions are definite social codes which govern not so much man’s relation with his God, as man’s relation with his neighbour. They govern not only his law and culture but every aspect of his social life, and such religions, essentially exclusive, completely preclude that merging of identity and unity of thought on which western democracy is based...
বৃটিশ জনগোষ্ঠী খ্রিষ্টান হওয়ায় তারা মাঝে মাঝে তাদের ইতিহাসের ধর্ম যুদ্ধের কথা ভুলে যান। বর্তমানে তারা ধর্মকে মানুষ ও স্রষ্টার ভিতরকার একটি ব্যক্তিগত বিষয় হিসেবে বিবেচনা করে থাকেন। তাদের এ বিবেচনা হিন্দু ধর্ম ও ইসলামের ব্যাপারে খাটে না। কারণ এ দু’টি ধর্মেরই রয়েছে নির্দিষ্ট সামাজিক নিয়মাবলী যা মানুষের সাথে স্রষ্টার সম্পর্ককে ততটা নিয়ন্ত্রণ করে না যতটা গভীরভাবে নিয়ন্ত্রণ করে ব্যক্তির সাথে তার প্রতিবেশীর সম্পর্ককে। তাদের সামাজিক নিয়মাবলী, বিধি-বিধান ও সংস্কৃতিই নিয়ন্ত্রণ করে না বরং সমাজ জীবনের সবদিক নিয়ন্ত্রণ করে। মূলত হিন্দু ও ইসলাম এমন ধর্ম যা পশ্চিমা ধর্মের পরিচয় ও চিন্তার অভিন্নতা যার উপর পশ্চিমা গণতন্ত্র দাঁড়িয়ে আছে তা এক সত্তায় পরিণত হওয়াকে অপরিহার্য ভাবে বর্জন করে।
১৯৪৫ সালের ১৫ সেপ্টেম্বর জাতীয়তাবাদের বিষয় নিয়ে গান্ধীজী মি: জিন্নাহকে কে পত্রে লেখেন: In the course of our discussions you have passionately pleaded that India contains two nations, I.e Hindus and Muslims and that the latter have their homelands in India as the former have theirs. The more your argument progresses, the more alarming
your picture dangerous to me. It would be alluring if it were true, but my fear is that it is wholly unreal. I found no parallel in history for a body of converts and their desendants claiming to be a nation apart from the parent stock . If India was one nation before the advent of Islam, it must remain one inspite of the change of faith of a very large body of their children. You do not claim to be a separate nation by right of conquest, but by reason of acceptance of Islam. will the two nations become one if the whole of India accepted Islam?
আমাদের আলোচনার ধারায় আপনি অত্যন্ত আবেগপূর্ণ ভাবে যুক্তি পেশ করেছেন যে, ভারতে দু’টি জাতি রযেছে-হিন্দু ও মুসলমান। ভারত মুসলমানদের মাতৃভূমি যে রকম একই রকম মাতৃভূমি হিন্দুদের। আপনি যত যুক্তি পেশ করেছেন তাতে অবস্থাটা আমার কাছে ভয়ঙ্কর হয়ে উঠছে। আমার কাছে আপনার পেশকৃত যুক্তিগুলি ভয়ানক মনে হচ্ছে। এসব সত্য হলে তা হবে প্রলুব্ধকর। আমি ইতিহাসে এমন কোন উদাহরণ পাই না যেখানে ধর্মান্তরিত এক জনগোষ্ঠী ও তাদের উত্তরাধিকারীরা পূর্বপুরুষদের জাতি থেকে নিজদেরকে ভিন্ন জাতি হিসেবে দাবি করে। ইসলামের আগমনের পূর্বে যদি গোটা ভারতবাসী একটি জাতি হিসেবে বিবেচিত হয়ে থাকে তা হলে দেশের এক বিরাট জনগোষ্ঠীর আকিদা, বিশ্বাস পরিবর্তনের পরেও সেই জাতি হিসেবে বিবেচিত হবে।
আপনি ভারত বিজয়ের অধিকারে মুসলমানদেরকে আলাদা জাতি হিসেবে দাবি করছেন না, বরং করেছেন ইসলাম গ্রহণের কারণে। তা হলে কি সমস্ত ভারতবাসী ইসলাম গ্রহণ করলে গোটা ভারতবাসী একটি জাতিতে পরিণত হবে?
গান্ধীর এ প্রশ্নের দু’দিন পরে জিন্ন্াহ উত্তরে লেখেন: ..... We maintain that Muslims and Hindu share two major nations by any definition or test as a nation. We are a nation of hundred million, and what is more. We are a nation with our distinctive culture and
civilization, language and literature, art and architecture, names and nomenclature, sense of values and proportion, legal laws and moral codes, customs and calendar, history and traditions, aptitudes and ambitions: in short, we have our distinctive outlook on life and of life. By all the canons of international law, we are a nation.
আমরা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি যে জাতীয়তার যে কোন সংজ্ঞা বলে জাতীয়তা নির্ধারণে যে কোন পরীক্ষায় মুসলমান ও হিন্দু দুইটি প্রধান জাতি। আমরা শত মিলিয়ন বা তার অধিক জনতা স্বাতন্ত্র সূচক সংস্কৃতি - সভ্যতা, ভাষা ও সাহিত্য নিয়ে আলাদা একটি জাতি। কলা স্থাপত্য শিল্প, নাম, নামকরণ পদ্ধতি, মূল্যবোধ, রাষ্ট্রীয় বিধান, নৈতিক রীতি নীতি, বর্ষপঞ্জী, ইতিহাস -ঐতিহ্য, রুচিবোধ ও লক্ষ্যের দিক দিয়ে আলাদা জাতি। সংক্ষেপে আমাদের রয়েছে ইহকালীন জীবন ও পরকালীন জীবন সম্পর্কিত আলাদা দৃষ্টিভঙ্গি। আন্তর্জাতিক আইনের সমস্ত বিধান অনুসারে আমরা মুসলমান একটি জাতি।
এর উত্তরে ২৪শে সেপ্টেম্বর গান্ধিজী লিখলেন-ও I proceed on the assumption that India is not to be regarded as two or more nation but as one family consisting of many members, of whom the Muslims living in the North- west zone, i.e Baluchistan, Sindu,
North- West frontier, and that part of Panjab where they are in absolute majority over all other elements, an parts of Bengal and Assam where they are in absolute majority, desire to live in separation from the rest of India.
-আমি এ ধারণা নিয়ে এগিয়ে যেতে চাই যে,ভারতকে দুই বা অধিক জাতির আবাস ভূমি হিসেবে বিবেচনা করা ঠিক নয়। বরং ভারতে রয়েছে একটি পরিবার যার সদস্য সংখ্যা প্রচুর। এ সদস্যদের মধ্যে মুসলমানরা বাস করছে উত্তর - পশ্চিম অঞ্চলে অর্থাৎ বেলুচিস্তান, সিন্ধু, উত্তর পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশ এবং পাঞ্জাবের একটি অংশ যেখানে তারা অন্য সবের উপরে একক ভাবে সংখ্যা গরিষ্ঠ। বাংলার একটি অংশ এবং আসামে মুসলমানরা অবিমিশ্র ভাবে সংখ্যা গরিষ্ঠ, তারা ভারতের অন্য অংশ থেকে সম্পূর্ণ আলাদা বাস করতে চায়।
এ কথায় নিহিত রয়েছে গান্ধীর একটি চতুর ইচ্ছা, অর্থাৎ সমস্ত প্রদেশগুলোর বর্তমান সীমান্ত রেখা ছিন্ন ভিন্ন কর জাতিকে এমন একটি কঠিন অবস্থায় নিপতিত করা যেখান থেকে উদ্ধার পাওয়ার আর দ্বিতীয় পথ নেই। যারা মুসলিম জাতীয়তাবাদকে অস্বীকার করে ভিন্ন জাতীয়তাবাদে নিজদেরকে বিলীন করতে চায়, তাদের ইচ্ছায় গান্ধীজীর ইচ্ছাই প্রতিবিম্বিত হচ্ছে।
লেখক : বর্ষীয়ান প্রকৌশলী ও প্রাবন্ধিক।
